ذِكْر الجبّار

قال ناظم الأرجوزة أبو علي الحسين بن عبدالرحمن الرازي، ابن الفلكي الشهير عبدالرحمن بن عمر الرازي المشهور بالصوفي:

• وهي التي تعرف في الأمصار
• تتبعها كواكب الجبار
• يعرفها الرجال والصبيان
• بين العوام أنها الميزان
• كواكب تشرق في الظلماء
• و ربما سمي بالجوزاء
• خلالهن أنجم صغيرة
• كواكب منيرة مشهورة
• بأنها والنجم كالنجمين
• خبرني من لم يدن بالبين
• ثلاثة قد لقبت بالهقعة
• منها نجوم جمعت في بقعة
• يتبعن في مطلعهن أنجما
• ماإن يرى مثل لهن في السما
• تعرف بالتاج و بالذوايب
• منظومة من هذه الكواكب
• ذاك الذي يعرف بالعيّوق
• يلفين قرب النجم ذي البريق
• نجم بهير نوره مستعظم
• يتبعها الناجذ وهو المرزم
• يحسبن من أنجم هذي الصورة
• و تحته كواكبٌ منيرة
• تعرف بالنظم وبالنطاق
• ثلاثة هن على اتساق
• يدلكم بذكرها أهل الكتب
• وبالفقار قد تسميها العرب
• يتبعها كواكب متسقة
• وقد يسمين معاً بالمنطقة
• يعرفها باللعط أهل الاخبار
• مضيّات هن سيف الجبار
• تعرفها الأعراب بالجواري
• جميعها كاملة الأنوار

صورة الجبَّار

• وهي التي تعرف في الأمصار
• تتبعها كواكب الجبار
• يعرفها الرجال والصبيان
• بين العوام أنها الميزان
• كواكب تشرق في الظلماء
• و ربما سمي بالجوزاء
• خلالهن أنجم صغيرة
• كواكب منيرة مشهورة

وبعد كوكبة قيطس تطلع كوكبة الجبّار وهي من أشهر الكوكبات في السماء، لشكلها المميز الذي يشبه صورة إنسان. وقال الراجز أنها تعرف بين العوام بالميزان، ولم يذكر ابن قتيبة أو المرزوقي هذا الإسم لهذه المجموعة، ولكن البروفيسور كونيتش أشار أن سليمان المهري ذكر أنها تسمّى الميزان في "العمدة المهرية". وبالرجوع إليها نجد أن سليمان المهري وهو معلم البحر المشهور قال "الجوزان تسمّى الميزان والنظم"، هكذا في المخطوطة "الجوزان" ولعل الناسخ أخطأ فوضع النون مكان الهمزة. وقرأت في الشبكة العنكبوتية هذا الكلام عن الميزان ولا أعلم مصدره: "الميزان نجمان يريان في اقصى الجنوب بعيد صلاة الصبح ، متوازيان احدهما اكثر لمعاناً من الاخر ، يؤقتون بهما لطول الليل والنهار ، فاذا دال الغربي منهما وهو اللامع اكثر كان الليل اطول من النهار ، واذا دال الشرقي كان النهار اطول ، فاذا صارا ككفتي الميزان فالليل والنهار سواء" ويمكن تطبيق ذلك على رجلي الجوزاء وعلى منكبيها، إذ يستويان تقريبا قبيل طلوع الشمس في أواخر سبتمبر وهو بداية أخذ الليل من النهار وبعدها يميلان جهة الجنوب الغربي شيئا فشيئا علامة على طول الليل وقصر النهار، والله أعلم، وربما وجدنا من يفيدنا أكثر عن هذين النجمين. والعرب أيضا تسمي نجوم النسر الطائر الثلاثة الميزان لأنها على استقامة واحدة.

وقال ربما سمّيت نجوم الجبّار بالجوزاء، وهذا هو المشهور عند العرب فنجوم الجبّار هي نجوم الجوزاء بالإضافة لبعض نجوم التوأمين ونجوم أخرى حولها. ونجوم الجبّار اكتسبت الشهرة من شكلها المميز ولمعان الكثير من نجومها.

وأخبرنا أخونا السبعتين أن الجبار يسمّى المشبح في منطقة نجران وما حولها وذلك لأن النجوم الثلاثة التي في خاصرة الجبار تشبه المشبحة وهي قلادة من أربعة سلوك مقترنة محبوكة بالخرز توضع على عنق الفتاة، فسمي بالمشبح كأنه لابس مشبحة.

الهقعة

• خلالهن أنجم صغيرة
• كواكب منيرة مشهورة
• بأنها والنجم كالنجمين
• خبرني من لم يدن بالبين
• ثلاثة قد لقبت بالهقعة
• منها نجوم جمعت في بقعة
• يتبعن في مطلعهن أنجما
• ماإن يرى مثل لهن في السما

ويوجد من بين نجوم هذه الكوكبة نجوم خفيّة صغيرة.

وقوله:

• بأنها والنجم كالنجمين
• خبرني من لم يدن بالبين

لم أتبين معناه وربما قصد كما ذكر الصوفي في كتابه أن نجوم الثريا التي هي النجم وهذه النجوم الثلاثة الخفيّة المجتمعة يعدّ كل منها بمثابة النجم الواحد. قال الصوفي عن الثريا "والعرب تسمّي التاسع والعشرين والثلاثين والحادي والثلاثين والثاني والثلاثين الثريا، وفي خلالها كوكبان أو ثلاثة قد صارت مع الأربعة مثل عنقود العنب متقاربة مجتمعة، ولذلك جعلوها بمنزلة كوكب واحد وسمّوها النجم وسمّوها أيضاً نجوم الثريا"، وقال عن هذه الثلاثة " والأول من كواكبه [أي كواكب الجبّار] هو السحابي الذي على موضع الرأس، وهو ثلاثة كواكب صغار متقاربة على مثلث صغير، قام بطليموس وسط المثلث مقام كوكب". ومعنى كلامه أن العرب جعلت نجوم الثريا بمثابة نجم واحد وسمّته النجم وأن بطليموس عامل الثلاثة نجوم من نجوم الهقعة بمثابة النجم الواحد.

ثم أخبرنا الراجز أن من النجوم الصغيرة ثلاثة نجوم متقاربة جداً. أسمها عند العرب الهَقْعَة. وأخبرنا أنه لايوجد لشكلها شبيهاً في السماء، والهقعة تطلع بعد طلوع الأنجم التي تسمّى الذوائب.

والهقعة هي دائرة تتكون من نمو الشعر في اتجاهات مختلفة تكون في صدر الفرس أو على جانب الصدر، ونجوم الهقعة تسمّى أيضاً الأثافي تشبيهاً لها بالحصى الثلاثة التي توضع تحت القدر عند الطبخ على النار. ومن طريف ماروي أن رجلاً قال لابن عباس رضي الله عنه أنه طلّق امرأته عدد نجوم السماء، فقال له ابن عبّاس طلّق ألفاً يكفيك منها هقعة الجوزاء. لأن هقعة الجوزاء ثلاثة نجوم.

والهقعة هي المنزل الخامس من منازل القمر. ولعلنا لاحظنا أن بعض منازل القمر تقع خارج كوكبات البروج مثل الهقعة والفرغ المقدم والفرغ المؤخر والرشا.

ذوائب الجوزاء

• يتبعن في مطلعهن أنجما
• ------------
• تعرف بالتاج و بالذوايب
• منظومة من هذه الكواكب
• ذاك الذي يعرف بالعيّوق
• يلفين قرب النجم ذي البريق

والهقعة تتبع نجوما على شكل منظوم مقوس، تسمّيها العرب تاج الجوزاء وتسمّيها ذوائب الجوزاء. وتجد هذه النجوم بالقرب من النجم اللامع الذي يعرف بالفنيق. والفنيق اسم من أسماء الدبران. وربما إذا اطلعت على بعض المخطوطات أو أو المطبوع تجد بدلاً من الفنيق العيوق، والعيوق أبعد من الدبران عن الذوائب ولذلك الأصح حسب ما ورد في مخطوطة برنستون وهو الفنيق.

الناجذ

• نجم بهير نوره مستعظم
• يتبعها الناجذ وهو المرزم

وبعد طلوع الذوائب يطلع نجم الناجذ ويسمّى أيضا بالمرزم، ومن عادة العرب أن تسمّي النجم الذي يطلع بين يدي نجم لامع بالمرزم. ولذلك هنا ربما كان هذا النجم مرزم منكب الجوزاء وهو النجم الأحمر العظيم في هذه الكوكبة لأنه يسبق طلوعه. ومثل ذلك الشعريان فبقرب اليمانية نجم صغير يسمّى مرزم العبور وبقرب الشامية نجم صغير يسمّى مرزم الغميصاء. وذكر الصوفي أن النجم النيّر على قدم الجوزاء يسمّى رجل الجوزاء وراعي الجوزاء، ولكن ذكر أيضاً أنه روي أن الناجذ يطلق على رجل الجوزاء وأن راعي الجوزاء يطلق على النيّر الأحمر العظيم الذي يسمّى منكب الجوزاء.

منكب الجوزاء

لم يرد في الأرجوزة شيء عن منكب الجوزاء على الرغم من كونه ألمع نجوم هذه الكوكبة ومن ألمع النجوم في السماء، ويسمّى أيضاً يد الجوزاء وذكر الصوفي أيضاً أنه ربما سمّي براعي الجوزاء حسب ماروي له.

فقار الجوزاء

• يحسبن من أنجم هذي الصورة
• و تحته كواكبٌ منيرة
• تعرف بالنظم وبالنطاق
• ثلاثة هن على اتساق
• يدلكم بذكرها أهل الكتب
• وبالفقار قد تسميها العرب
• يتبعها كواكب متسقة
• وقد يسمين معاً بالمنطقة

وتحت الناجذ ثلاثة نجوم لامعة متسقة في سطر هي من صورة الجبار على حزامه. أسماؤها هي النظم وذلك لانتظامها في سطر وربما سمّيت النطاق والظاهر أن هذا الاسم يرجع للصورة اليونانية لأنها على حزام الجبّار والنطاق هو الحزام وكذلك اسم المنطقة التي معناها الحزام أيضاً. وقال أن العرب ربما سمّتها بالفقار أي فقار الجوزاء وذلك أن هذه النجوم تقع عند العرب من صورة الجوزاء على ظهرها. ويتبع فقار الجوزاء ثلاثة كواكب أخرى متسقة أيضا في سطر ولكنها منحدرة.

الجوازي

• يتبعها كواكب متسقة
• ------------
• يعرفها باللعط أهل الاخبار
• مضيّات هن سيف الجبار
• تعرفها الأعراب بالجواري
• جميعها كاملة الأنوار

ويتبع الفقار نجوم منحدرة في منتظمة في نسق ونيِّرة، وهي سيف الجبّار في الصورة. اسم هذه النجوم اللعط، واللعط هو خط يضعه الأفارقة على الوجه، وربما كان هو نفس الذي يضعه بعض أهل أفريقيا في الوقت الحاضر على الخدين. وأما البيت الأخير فربما كان إضافة لاحقة من غير الناظم الأصلي، ويخبرنا أن اسم هذه النجوم هو الجواري، وهذا هو الوارد عند المرزوقي، والوارد عند ابن قتيبة أنها تسمى الجوازي.

صورة الجوزاء عند العرب

الجوزاء عند العرب تشمل كوكبة الجبار وبعض كوكبة النهر وهي نجوم كرسي الجوزاء المقدم، ونجوم كوكبة الأرنب التي تسمّى كرسي الجوزاء المؤخر، وقوس الجوزاء الذي هو جزء من كوكبة التوأمين.

الجوزاء في الشعر

وردت الجوزاء في الشعر كثيراً جداً. ومن أهم الأغراض التي وردت فيها الدلالة على شدة الحر، والكرم في هذا الوقت لايأتي إلا ممن بلغ في الكرم المبلغ. ووردت في التشبيه بالحسن والجمال، كما وردت للدلالة على الرفعة والعلو.

قال الشاعر يفخر بإسداء المعروف حين طلوع الجوزاء:

• هُمُ الأَشرافُ وَالعَدَدُ الكَثِيرُ
• وَلَو عاوَدتَنِى لَرَأَيتَ قَومِى
• وَعَزَّ القَطرُ وافتُقِدَ الصَّبِيرُ
• إِذا الجَوزاءُ أَردَفَتِ الثُّرَيا
• مُقِيماً ما ثَوَى بِمِنىً ثَبِيرُ
• وَجَدتَ بَقِيَّةَ المَعرُوفِ فِينَا

وقال الآخر يشبه الليل والجوزاء كأنه زنجية تقلدت لؤلؤا:

• تطوقُه من صدر زنجيّة نحر
• كأنَّ به الجوزاء عقد لآلىءٍ

ومن الغزل قول الشاعر يشبه معشوقته وحليها بالبدر ونجوم الجوزاء:

• واللَّيْلُ مُلْتَفٌّ بِفَضْلِ رِداءِ
• زارَت عَلى حَذرٍ من الرُّقَباءِ
• لِتَزيدَ ظَلماءً إلى ظَلماءِ
• تَصِلُ الدُّجى بِسَوادِ فَرْعٍ فاحمٍ
• بَدرُ الدُّجى وكواكبُ الجَوْزاءِ
• فَوشَى بِها مِنْ وَجْهِها وحُلِيِّها

ومثله قول الآخر:

• بِسِهامِ لَحظٍ ما لَهُنَّ دَواءُ
• رَمَتِ الفُؤَادَ مَليحَةٌ عَذراءُ
• قَد قَلَّدَتهُ نُجومَها الجَوزاءُ
• وَبَدَت فَقُلتُ البَدرُ لَيلَةَ تِمِّهِ

وقال الآخر يشبّه أقحوان الرياض وماءها بنجوم الجوزاء والمجرّة:

• رَضَعَت أَفاويقَ السَحائِبِ حُفَّلا
• في رَوضَةٍ بِالنَيربَينِ أَريضَةٍ
• مُتَدَفِّقاً أَو يانِعاً مُتَهَدِّلا
• أَنّى اِتَّجَهتَ رَأَيتَ ماءً سائِحاً
• نَغَمُ القِيانِ عَلى عَرائِسَ تُجتَلى
• فَكَأَنَّما أَطيارُها وَغُصونُها
• فيها وَأَرسَلَتِ المجرَّةُ جَدوَلا
• وَكَأَنَّما الجَوزاءُ أَلقَت زُهرَها

وفي الفخر:

• فَسامى بِهِ الجَوزاءَ بَينَ الكَواكِبِ
• بَنى بَيتَهُ حَتّى اِستَقَلَّ مَكانَهُ

وفي ذكر شدة الحر حين طلوعها:

لجرير

• تَكادُ صَياصي العَينِ مِنهُ تَصَيَّحُ
• وَيَومٍ مِنَ الجَوزاءِ مُستَوقِدِ الحَصى
• أَشَدُّ أَذىً مِن شَمسِهِ حينَ تَصمَحُ
• شَديدِ اللَظى حامي الوَديقَةِ ريحُهُ

والنابغة الشيباني

• تَكادُ عِضاهُ البيدِ مِنهُ تَحَرَّقُ
• وَيَومٍ مِنَ الجَوزاءِ مُستَوقِدُ الحَصى
• صِلابُ الصَفا مِن حَرِّها تَتَشَقَّقُ
• لَهُ نِيرَتا حَرٍّ سَمومٌ وَشَمسُهُ

وهدبة بن الخشرم

• إِلى الظِلِّ حَتّى اللَيلَ هُنَّ حَواقِفُ
• وَيَومٍ مِنَ الجَوزاءِ يَلجأُ وَحشُهُ
• مِنَ الهَولِ يَدعو لَهفَهُ وَهوَ واقِفُ
• يَظَلُّ بِها الهادي يُقَلِّبُ طَرفَهُ

ومن الشعر العامي:

للشريف بركات رحمه الله:

• تلوذ باعضاد المطايا جخادبه
• بيوم من الجوزا مستوقد الحصا

وهي من القصيدة التي مطلعها:

• وجسم دنيف زايد الهم شاعبه
• عفا الله عن عين للاغضا محاربه

ومما قال العوني رحمه الله، وأورد بعض الأبيات لبيان مناسبة ذكر الجوزاء، وهي قصيدة في ديوانه من ضمن مجموعة الأزهار النادية ونشرها أحد الفضلاء على الشبكة:

• تذكير صعبات التفاكير والقيل
• حلّ الرّحيل وْحلّ بالقلب ولوال
• ما دار دانوقٍ شحن صدره الميل
• يندار دولاب الضماير بالامثال
• من واهجٍ يزفر كما زَفْر سجّيل
• مما جرى قلب الخطا بالحشا جال
• وتبين البدري على داجي الليل
• تمايزت كلّ الكواكب بالاكمال
• من بيننا تقفي وتقبل تعاليل
• وانا وقلبي بين لايم وعذّال
• ومدري من اللي عَقّب العدل للميل
• أنهى وينهاني ومدري من الضال
• اصبر عسى بالصبر يسرٍ وتسهيل
• قد قلت له ياقلب ياخبْث الاعمال
• وافطن وفكّر واحذر القول والقيل
• واعْزم وزم واترك هوى النفس والبال
• عسى جدار الحظ يقعد عن الميل
• شِمْ للمطوله وارج دنياك باقبال
• إلا ان طاعت تقبل الكعبه الفيل
• ويرد لي والله فلا طيع من قال
• وانعطفت الزهره على الجدي وسهيل
• أو جيبت الجوزا تشاكيني الحال
• ولاّ فلا اسمع هرجكم يالعواذيل
• إن صار هذا صرت بالحال لك مال

من كتاب الشيخ العبودي "معجم الأنواء والفصول" وتشير كلها إلى الحر وقت طلوع الجوزاء

• وحر من الجوزا علينا التهابها
• أريتك إلى مامسنا الجوع والظما
• وحمي على روس المبادي هضابها
• وحمى علينا الرمل واستوقد الحصا
• اعوجيات الاصل ضراب هيق
• هيه ألا يامعتلين اكوار عوج
• سيرهن في كنة الجوزا خفيق
• بالمهامه والسراب اللي يروج

الخلاوي رحمه الله

• وتاتي هبايب والسموم لهيب
• وتطلع لك الجوزا وهي حنة الجمل
• يطلع لك المرزم كقلب الذيب
• والى مضى خمس وعشرين ليلة
• يظهر لك سهيل مكذب الحسيب
• والى مضى خمس وعشرين ليلة

وله أيضاً

• جريمة صيد لاحها اللواح
• لا صارت الجوزا يمام لكنها
• واشتد زند العامل الفلاح
• فالزرع بين فتاقه وخناقه

• قيطس

• إعداد قتيبة أقرع

• النهر