ذِكْر السفينة

قال ناظم الأرجوزة أبو علي الحسين بن عبدالرحمن الرازي، ابن الفلكي الشهير عبدالرحمن بن عمر الرازي المشهور بالصوفي:

• كواكبٌ زاهرة مبينة
• وبعدها كواكب السفينة
• وهن منهن غير مابعيد
• يطلعن بعد مطلع الفرود
• لها على قطب الجنوب حركة
• نجومها كثيرة مشتبكة
• يفوق ضوء المشتري ضياؤه
• فيهن نجمٌ حسنٌ لألاؤه
• تدعوه أعراب الفلا سهيلا
• له ضيا يستبيح الليلا
• كما حكى مصنفو الأنواء
• وقد يسمى كوكب الخرقاء
• والبعض من مداين الجبال
• ماأن يرى في جهة الشمال
• لقربه من قطبها المحجوب
• ويجتلي لساكن الجنوب

صورة السفينة

• كواكبٌ زاهرة مبينة
• وبعدها كواكب السفينة
• وهن منهن غير مابعيد
• يطلعن بعد مطلع الفرود
• لها على قطب الجنوب حركة
• نجومها كثيرة مشتبكة

وبعد طلوع نجوم الكلب الأكبر والأصغر تطلع نجوم كوكبة السفينة، وهي نجوم بعضها نيِّر تطلع بعد الفرود والعذارى وليست ببعيدة منها. ونجوم السفينة كثيرة ومتقاربة وتدور قريبا من قطب الجنوب، حيث يكون طلوعها من الجنوب الشرقي ولاترتفع في الأفق كثيراً ثم تغيب في الجنوب الغربي.

سهيل

• يفوق ضوء المشتري ضياؤه
• فيهن نجمٌ حسنٌ لألاؤه
• تدعوه أعراب الفلا سهيلا
• له ضيا يستبيح الليلا
• كما حكى مصنفو الأنواء
• وقد يسمى كوكب الخرقاء
• والبعض من مداين الجبال
• ماأن يرى في جهة الشمال
• لقربه من قطبها المحجوب
• ويجتلي لساكن الجنوب

ومن نجوم السفينة، نجم لامع يتلألأ لأنه لا يبتعد كثيراً عن الأفق، ولمعانه يفوق لمعان المشتري. وهذا النجم يسمّيه العرب سهيلاً. كما أنه يسمّى كوكب الخرقاء. وتسمية كوكب الخرقاء أتت من كون طلوعه علامة لنهاية الحر وقرب البرد، والخرقاء هي المرأة قليلة التدبير التي كانت تلهو في الصيف وأضاعت وقتها ولم تغزل للشتاء، فلمّا طلع سهيل وقرب الشتاء طلبت من الناس غزلا فلم تعط، فسمّي سهيل بكوكب الخرقاء.

وسهيل لايرى في الأقطار الشمالية، ولكنه يتبين بجلاء لأهل الأقطار الجنوبية، لقربه من قطب الجنوب المحجوب عن أهل الشمال. وحين أدرك الموت مالك بن الريب في خراسان وهي من الأقطار الشمالية، تشوق لمواطن العرب، وعبر عن ذلك بتمنّيه لرؤية سهيل:

• يقر بعيني أن سهيل بدا ليا
• أقول لأصحابي ارفعوني فإنني

النجوم الملحقة بسهيل

لم يذكر الراجز أي اسم آخر غير سهيل في هذه الكوكبة، وقد ذكر أبوه عدة أسماء لنجوم تلحق بسهيل ولكن لم يعيِّن أياً منها، وهي سهيل حضارِ وسهيل الوزن وسهيل رقاشِ. ووردت أسماء أخرى عند ابن قتيبة والمرزوقي مثل بلقين وسهيل بلقين. وهذه محاولة لتعيين هذه النجوم مما نستطيع التعرف عليه من وصفها ومن بعض البحوث السابقة ومن مخطوطة وجدتها في جامعة الملك سعود.

النجوم المشبهة بسهيل

ورد في التراث العربي القديم كلام عن نجمين يسمّيان حضار والوزن يشبهها الناس بسهيل فيخطئون ويظنون أنهما سهيل.

قال ابن قتيبة "وحضارِ والوزن كوكبان يطلعان قبل سهيل. تقول العرب: حضارِ والوزن محلفان". ثم شرح ابن قتيبة مقصود العرب بقولهم "محلفان" فقال "وذلك أنهما يطلعان قبله، فيظن الناس بكل واحد منهما أنه سهيل، ويتمارون حتى يحلف قوم أنه سهيل، ويحلف قوم أنه ليس به."

وقال المرزوقي "وفي مجرى سهيل كوكبان يقال لهما: حضار والوزن وهما يطلعان قبل سهيل ومن كلامهم حضار والوزن محلفان. ذلك أنه إذا طلع أحدهما فرآه الرائي قال لصاحبه: طلع سهيل فيقول صاحبه: ليس بسهيل فيتماريان حتى يحلفا، فلا بد من حنثِ أحدهما، وإذا كان الشيء يعرض فيه الشك كثيراً قيل: إنه لمحلف ومحنث."

وورد في كلام ابن قتيبة والمرزوقي أن حول حضارِ كواكب صغار تسمّى الفرود.

وفي لسان العرب في مادة حضر "وحَضَارِ، مبنية مؤنثة مجرورة أَبداً: اسم كوكب؛ قال ابن سيده: هو نجم يطلع قبل سُهَيْلٍ فتظن الناس به أَنه سهيل وهو أَحد المُحْلِفَيْنِ. الأَزهري: قال أَبو عمرو بن العلاء يقال طلعت حَضَارِ والوَزْنُ، وهما كوكبان يَطْلُعانِ قبل سهيل، فإِذا طلع أَحدهما ظن أَنه سهيل للشبه، وكذلك الوزن إذا طلع، وهما مُحْلِفانِ عند العرب، سميا مُحْلِفَيْنِ لاخْتِلافِ الناظرين لهما إذا طلعا، فيحلف أَحدهما أَنه سهيل ويحلف الآخر أَنه ليس بسهيل؛ وقال ثعلب: حَضَارِ نجم خَفِيٌّ في بُعْدٍ؛

وأَنشد:

• حَضَارِ، إذا ما أَعْرَضَتْ، وفُرُودُها
• أَرَى نارَ لَيْلَى بالعَقِيقِ كأَنَّها

الفُرُودُ: نجوم تخفى حول حَضَارِ؛ يريد أَن النار تخفى لبعدها كهذا النجم الذي يخفى في بعد."

وقال الصوفي في كتابه عن النجمين النيرين القريبين من نجوم الفرود، وهما النجم التاسع والعاشر من النجوم خارج صورة الكلب الأكبر، قال "وقد زعم قوم أيضاً أنها [أي العرب] تسمّي التاسع والعاشر النيّرين حضارِ والوزن وتسمّيهما المحلفين والمحنثين أيضاً، لأنهما يطلعان قبل سهيل فيقدر أن أحدهما سهيل، وفي ذلك غلط لأن سهيلاً كوكب نيّر عظيم في القدر الأول، منفرد لايجاوره شيء من الكواكب، وهذان هما في القدر الثالث فيما بين كواكب كثيرة، ويطلعان في وقت واحد، ويرتفعان عن الآفاق التي يرتفع فيها سهيل ارتفاعاً كثيراً فلا يشبِّهُهُما أحد بسهيل". والنجمان المقصودان بكلام الصوفي هنا هما α_Col و β_Col، وهو يخَطِّيء من قال أنّهما حضار والوزن لأنهما يرتفعان في السماء أكثر ولايشبهان سهيل في لمعانه وحولهما نجوم خافتة كثيرة.

وفي الكلام عن كوكبة قنطورس، قال الصوفي "وتسمي (أي العرب) الخامس والثلاثون الذي على طرف اليد اليمنى من الدابة وهو التالي من الإثنين النيرين اللذين في جنوب كوكبة قنطورس والسبع من القدر الأول مع السادس والثلاثين المتقدم للخامس والثلاثين من القدر الثاني من أعظمه وهو على ركبة اليد اليسرى من الدابة حضار والوزن، ويسميها محلفين و محنثين لأن المتقدم منهما خاصة يمر على مجرى سهيل أو قريب منه فإذا طلع أحدهما يشبه من يراه بسهيل فيدعي أنه سهيل ويراه غيره ويعرفه فيقول ليس بسهيل فيحالفان فيحنث المدعي أنه سهيل فسميا محلفين ومحنثين، ولاأدري أي منهما حضار وأيهما الوزن ويشبه أن يكون السادس والثلاثون المتقدم حضار لأنه يطلع قبل الخامس والثلاثين وهم يبتدؤنه بالحضار في تسميتها ثم بالوزن والله أعلم وأحكم."

خلاصة كلام الصوفي هنا أن المحلفين هما حضار والوزن وهما الخامس والثلاثون والسادس والثلاثون من صورة كوكبة قنطورس والسبع. وهذان النجمان هما: α_Cen و β_Cen

سهيل في الشعر العربي

هذا قليل من كثير مما قيل في سهيل

قال الشاعر:

• وَعِندَ اليَأسِ يَنقَطِعُ الرَجاءُ
• أَحِنُّ إِذا نَظَرتُ إِلى سُهَيلٍ
• أَشَذَّتهُ عَنِ البَقَرِ الضِراءُ
• يَلوحُ كَأَنَّهُ لَهَقٌ شَبوبٌ

يقول أن سهيل يلوح كأنه لهق شبوب أي ثور أبيض مسن أبعدته الوحوش الضارية عن البقر وذلك لأن سهيل منفرد بلمعانه في بقعته بعيد عن غيره من النجوم اللامعة.

وقال الشاعر:

• إِذا ما بَدا مِن آخِرِ اللَيلِ يَطرِفُ
• أُراقِبُ لَوحاً مِن سُهَيلٍ كَأَنَّهُ
• كَما عارَضَ الشَوكَ البَعيرُ المُؤَلَّفُ
• يُعارِضُ عَن مَجرى النُجوم وَيَنتَحي

يقول أنظر إلى بريق سهيل كأنه يتلألأ وذلك لأنه لايرتفع عن الأفق كثيرا. وهو في ناحية عن مجرى النجوم الأخر لأن مجراه قريب من الجنوب ولايبتعد عنه.

وقال الشاعر:

• مُعَلَّقُ قنديلٍ عَلَتْه الكنائِسُ
• وأعْرضَتِ الشِّعْرى العَبوُرُ كأنها
• شِهابٌ نَحاهُ وِجهَةَ الريحِ قابسُ
• ولاحَ سُهَيْلٌ عن يمينٍ كأنه

وقال الشاعر:

• وَجَوزاءَها اِستَغنَينَ عَن كُلِّ مَنهَلِ
• إِذا عارَضَ الشِعرى سُهَيلٌ بِجُهمَةٍ

والظاهر أن المعنى أن سهيل إذا عارض الشعرى ببقية تبقى من الليل، فهو الوقت الذي يترك فيه العرب المحاضر ويطلبون المنتجع وذلك في أول الوسم. وعند بداية الوسم تكون الشعرى فوق سهيل إلى الجنوب قبل الفجر.

• سُهَيلُ اليَماني وَاِستَهَلَّت مَطالِعُه
• طَرِبتُ إِلى أَهلِ الحِجازِ وَقَد بَدا

سهيل و التقويم

كان سهيل علامة واضحة في طلوعه وحركته وغيابه واستخدمه العرب قديماً وحديثاً كالتقويم.

وقد رأينا قول ذي الرمة في تحديد الوسم بقوله:

• وَجَوزاءَها اِستَغنَينَ عَن كُلِّ مَنهَلِ
• إِذا عارَضَ الشِعرى سُهَيلٌ بِجُهمَةٍ

وطلوع سهيل في المغرب هو وقت نتاج الأبل، وانتقالها من سن إلى سن. يقول الراجز:

• فابن اللبون الحق والحق جذع
• إذا سهيلٌ مغرب الشمس طلع

أي إذا طلع سهيل من الشرق بعد غروب الشمس، فإن ابن اللبون يصبح حقاً والحق يصبح جذعاً، لأنه يكون مضى على ولادتها سنين تامة.

وفي التراث القريب قولهم عن نهاية الشتاء:

• سهيل دلو والشعرى رشا
• لا صرت عشا أو من عشا
• وآخر يوم في الشتا
• تراك في أول ليلة من الربيع

أي إذا كان سهيل تحت الشعرى مثل مكان الدلو من أعلى الرشا، وقت العشاء فإن هذا إيذان بنهاية الشتاء وبداية الربيع.

وقول الشاعر:

• وسهيل قمنا من جنوب نشوفه
• يابو فهد هبّت هبوب البراد
• قلبي هبوب سهيل قامت تلوفه
• مليت انا من مقعد بالبلاد

وقال الخلاوي

• ثلاثين لانقص ولازود يذكرا
• ويعقب سهيل عدة لاكثيرة
• لكن على أثرها المسك ينثرا
• وعشر وتخلي الجوازي مقيلها
• دواوير يشدي للنعام يتحدرا
• وعشر تشوف المزن في غرة السما

• الكلب الأصغر

• إعداد قتيبة أقرع

• الشجاع