ذِكْر ممسك الأعنّة

قال ناظم الأرجوزة أبو علي الحسين بن عبدالرحمن الرازي، ابن الفلكي الشهير عبدالرحمن بن عمر الرازي المشهور بالصوفي:

• و هي التي تعرف بالحِجَازِ
• تتبعه كواكب العنّازِ
• يفرين نوراً حجب الدجنة
• بممسك الغاية والأعنّة
• بينهما شبران مظلمين
• ترى على هامته نجمين
• ليسوا لأهل رصد مذكورة
• حولهما كواكب كثيرة
• من النجوم النيرات البادية
• في بقعة من السماء خالية
• تعرفها الأعراب قدماً بالخبا
• متصلات كلهن بالظبا
• تصغر عن مقداره النجوم
• فيهن نجم مشرق عظيم
• تعرفه الأعراب بالعيّوقِ
• يطلع قبل مطلع الفنيقِ
• بذلكم يخبر أهل العلم
• وقد يُسمى برقيب النجم
• خويلد بن خالد في شعره
• وهو الذي سبقنا بذكره
• و هو على منكب ذى الشمال
• وغيرُهُ يذكر في الأمثال
• لكنّه غير خفي مظلمِ
• يتلوه نجمٌ دونه في العِظَمِ
• و في وفور النور يشبهانه
• وبعده نجمان يتبعانه
• يطلعن من بعد طلوع الغول
• هنّ على مثلث طويل
• أهل البوادي وسمعت عنها
• يعرِف بالعنز الفريد منها
• التاليين العنز بالجديين
• تلقيبها كلي الأثنين
• تُعرفُ بالأعلام والتوابع
• وكل هذي الأنجم اللوامع

العنّاز و ممسك الأعنة

وبعد كوكبة برشاوش، تأتي كوكبة ممسك الأعنة، وتسمى بالعنّاز وهذا الاسم أتى من الصورة الإغريقية لهذه النجوم، فهي عبارة عن رجل يحمل عنزاً وجديين، ويقود عربة ممسكاً بأعنة الخيل التي تجرها، وأحياناً كما ورد في الصورة التي في مخطوطة الصوفي يظهر هذا الرجل حاملاً معه راية.

أحد الصور التي تمثّل كوكبة ممسك الأعنّة ويظهر فيها رجل ممسكاً بالعنان وحاملاً للعنز والجديين. الصورة من موقع Urania's Mirror وحقوقها لـ © Ian Ridpath.

ومعنى قول الراجز، وهي التي تعرف بالحجاز بممسك الغاية والأعنّة، أي ممسك الراية وممسك الأعنة، فالغاية في اللغة هي الراية وورد في الحديث: أَنَّ النبيّ، صلى الله عليه وسلم، قال في الكوائنِ قبلَ الساعَةِ منها هُدْنَةٌ تكونُ بَيْنَكُم وبين بني الأَصْفرِ فيَغْدِرُون بِكُمْ وتَسِيرُون إليهم في ثمانينَ غايةً تحت كلِّ غايَةٍ اثْنا عَشَر أَلْفاً؛ الغايَةُ والرَّاية سواءٌ.

وأما قوله "أنها تعرف بالحجاز" بهذا الاسم فهو يقصد أنها عند العرب تعرف بممسك الغاية وممسك الأعنة، ولكن الظاهر أن اسم العنّاز وممسك الغاية وممسك الأعنة ليست من الأسماء المعروفة عند العرب ولكنها ترجمة الاسم الإغريقي لهذه النجوم.

ثم ذكر الراجز أن هذه النجوم يفرين حجب الدجنة، أي أنها من النجوم اللامعة التي تهتك أستار الظلام.

الخبا

• بينهما شبران مظلمين
• ترى على هامته نجمين
• ليسوا لأهل رصد مذكورة
• حولهما كواكب كثيرة
• من النجوم النيرات البادية
• في بقعة من السماء خالية
• تعرفها الأعراب قدماً بالخبا
• متصلات كلهن بالظبا

وترى على رأس ممسك الأعنّة نجمين، والمسافة بينهما شبران، وحول هذين النجمين نجوم كثيرة لم يذكرها أهل الرصد الذين دونّوا بيانات النجوم وذلك لأن هذه النجوم كلها نجوم ضئيلة النور في بقعة من السماء ليس فيها نجم ساطع. وهذه البقعة هي التي بين العيّوق وتتصل بنجوم الظباء عند الحوض قرب رأس الدب الأكبر. والعرب تسمي هذه البقعة الخباء لشبهها به.

العيّوق

• تصغر عن مقداره النجوم
• فيهن نجم مشرق عظيم
• تعرفه الأعراب بالعيّوقِ
• يطلع قبل مطلع الفنيقِ
• بذلكم يخبر أهل العلم
• وقد يُسمى برقيب النجم
• خويلد بن خالد في شعره
• وهو الذي سبقنا بذكره
• و هو على منكب ذى الشمال
• وغيرُهُ يذكر في الأمثال

وفي هذه النجوم نجم شديد اللمعان يفوق أكثر النجوم بلمعانه، وهو النجم الذي يطلع قبيل طلوع الفنيق، والفنيق هو اسم من أسماء الدبران.

واسم هذا النجم اللامع العيوق. ويسمّى هذا النجم باسم آخر هو رقيب النجم، أي رقيب الثريا، وقد ذكرنا سابقاً أن العرب تسمِّي الثريا النجم. وسمِّي العيّوق رقيب النجم أو رقيب الثريا لأنه يطلع بطلوعها، ويبدو قريباً منها إذا كانا في كبد السماء، ويسمّى أيضاً عيّوق الثريا.

ومعنى قوله:

• خويلد بن خالد في شعره
• وهو الذي سبقنا بذكره

فهو يشير إلى بيت من قصيدة لخويلد بن خالد وهو المشهور بأبي ذؤيب الهذلي ذكر فيه العيّوق قائلاً:

• ــــرباء فوق النجم لايتتلع
• فوردن والعيّوق مقعد رابيء الضــــ

وورد هذا البيت بصيغة خلف النجم

• ــــرباء خلف النجم لايتتلع
• فوردن والعيّوق مقعد رابيء الضــــ

وورد بصيغة فوق النظم

• ــــرباء فوق النظم لايتتلع
• فوردن والعيّوق مقعد رابيء الضــــ

قال الأصمعي : "العيوق" كوكب يطلع بحيال الثريا ويَطلع قبْل الجوزاء فهو فوقها فشبه مكان هذا العيوق من الجوزاء بمقعد رابئ الضرباء وال"رابئ" الحافظ الأمين وال"ضرباء" الذين يضربون بالقِداح , لا يتتلع أي لا يتقدم. . والمعنى أن حمير الوحش وردت والعيوق يشرف على الجوزاء لايتقدم، كإشراف الرابيء على الضرباء حين رمي قداحهم، ففي الجاهلية حين كانوا يضربون القداح للقمار، يجعلون شخصاً يشرف عليهم ليمنعهم من الاحتيال، ويسمّى الرابيء.

وهذا البيت من قصيدة حزينة من عيون الشعر العربي لأبي ذؤيب الهذلي يصف فيها حاله بعد وفاة أولاده الخمسة بالطاعون ومطلعها:

• والدهر ليس بمعتب من يجزع
• أمن المنون وريبها تتوجع

والتي منها:

• ألفيت كل تميمة لاتنفع
• وإذا المنية أنشبت أظفارها

و منها:

• أني لريب الدهر لا أتضعضع
• وتجلدي للشامتين أريهمُ
• فإذا تُرَدُّ إلى قليل تقنع
• والنفس راغبة إذا رغبتها

ثم قال ابن الصوفي:

• وهو على منكب ذى الشمال
• وغيرُهُ يذكر في الأمثال

ومعناه أن آخرين غير أبي ذؤيب الهذلي قد ذكروا العيوق في الأمثال، ومن ذلك ماذكره المرزوقي في قولهم عن الشيء إذا كان مستحيل المنال أنه أبعد من العيّوق. ويقع العيّوق في صورة ممسك الأعنة على المنكب الأيسر.

العنز و الجديان

• لكنّه غير خفي مظلمِ
• يتلوه نجمٌ دونه في العِظَمِ
• وفي وفور النور يشبهانه
• وبعده نجمان يتبعانه
• يطلعن من بعد طلوع الغول
• هنّ على مثلث طويل
• أهل البوادي وسمعت عنها
• يعرِف بالعنز الفريد منها
• التاليين العنز بالجديين
• تلقيبها كلي الأثنين

ثم يتلو العيّوق نجم نير ولكنه ليس مثل العيوق في اللمعان، ويتلو هذا النجم نجمان قريبان منه في اللمعان، وهذه النجوم الثلاثة تشكل مثلثاً ذا طول وطلوعها يكون بعد طلوع نجم رأس الغول. والأول من هذه النجوم يعرفه أهل الباديةبالعنز وأما الاثنين التاليين فيسميان الجديان. ولكن الظاهر أن العنز والجديين ليست من أسماء العرب لهذه النجوم، فهي توافق تماماً الصورة الإغريقية، ولم يذكرهما ابن قتيبة ولا المرزوقي، كما يظن المستشرق الألماني كونيتش أن هذين الاسمين مترجمان عن اليونانية.

توابع العيّوق و الأعلام

• تُعرفُ بالأعلام والتوابع
• وكل هذي الأنجم اللوامع

ويتلو العيّوق ثلاثة نجوم لامعة وهي التي على الكتف اليمنى وعلى الساعد الأيمن والقدم اليمنى، وتسمّى الأعلام وتسمّى توابع العيوق.

ويسمّى النجم اللامع على القدم اليسرى رجل العيوق، وهذا كما وصفه ابن قتيبة.

فوائد

العيّوق هو سادس ألمع نجوم السماء. وهو من النجوم التي يستدل بها على الشمال الشرقي، وعلى الشمال الغربي حيث يكون طلوعه وغيابه. يقع العيّوق على حافة المجرّة وهي بينه وبين الثريا.

أفضل الأوقات لرؤية نجوم ممسك الأعنّة هي أشهر الخريف وأوائل الشتاء. الخباء هو اسم البقعة التي يحيط بها العيّوق وذات الكرسي والجدي ورأس الدب الأكبر.

• حامل رأس الغول

• إعداد قتيبة أقرع

• الحواء و الحيّة